SOSPECHO QUE HAY EN la vida de todo escritor o escritora mas de una epifania que afecta su evolucion futura y le hace reevaluar su obra pasada. En el caso de Juan Goytisolo, uno de los momentos de mayor trascendencia en su manera de contemplarse como escritor se vincula con la percepcion o conciencia de sus "cervanteos" o incursiones--a veces inconscientes--en el territorio cervantino de la literatura caracterizado por la ironia, ambiguedad y duda; la mezcla irreverente de generos y personajes de diferentes mundos textuales; y la sugerencia de espacios de libertad en medio de un momento historico opresor que celebraba la uniformidad y la rigidez. (1) A lo largo de los ultimos treinta anos, con precision, elocuencia y un fuerte deseo de ahondar en la relacion que le une a Cervantes, Juan Goytisolo ha comentado o sugerido en ensayos, entrevistas, prologos y dentro de su ficcion, los multiples enlaces y resonancias textuales que juntan a "ese Cervantes," como lo llama el cura en Don Quijote (1, 6; 68) y "ese goytisolo" que aparece de manera soslayada en Paisajes despues de la batalla (182). Mientras que sus comentarios coinciden en gran medida con los analisis de criticos y escritores tan "cervantizados" como Americo Carro, Francisco Marquez Villanueva y Carlos Fuentes, Goytisolo se acerca a Cervantes no solo como critico y ensayista sino tambien como creador con una fascinacion particular por el Cervantes cuya "familiaridad con la vida musulmana aporta a su obra una innegable vertiente mudejar" (Cronicas 60 y le permite "intuir la dinamica de un espacio cultural abierto y vario" que el tambien plasma en su propia obra (Contracorrientes 23). Al aproximarse de manera tan personal a Cervantes y al buscarlo en la geografia compartida del norte de Africa (Cronicas 60-61), Goytisolo nos ofrece una perspectiva singular al enlace que crea con un escritor cuya biografia adolece de una "escasez documental" tan diferente a la suya y cuya "elaboracion de su obra maestra" se envuelve en un "denso misterio'' dificil de descifrar (Cogitus 180). (2)
